Выложили картинку из американсаинтист.оргДовольно забавная карикатура, но как всегда, в каждой
Выложили картинку из американсаинтист.орг
Довольно забавная карикатура, но как всегда, в каждой шутке есть доля шутки...
Буквально вчера читал в журнале Николая Карпицкого два текста.
Первый про "онтологический разлом" в сознании современного человека, про разделение на автономную субъективную(внутреннюю) реальность и на внешнюю реальность. Даллее цитирую:
"Благодаря этому онтологическому разлому современный человек избавляется от страха перед неведомым и непостижимым. Все загадочное и непонятное вытесняется из объективной реальности в субъективную. В результате происходит упрощение и обеднение картины мира, все становится объяснимым в соответствии с простыми естественнонаучными закономерностями. Именно эта установка породила психоанализ З. Фрейда, с позиции которого бессознательное являлось бездонностью внутренней субъективности, куда можно сваливать все, что человека пугает. Именно такое понимание бессознательного оказалось востребовано европейским человеком для того, чтобы избавиться от страха перед всем загадочным путем изъятия его из интерсубъективной сферы.
В одной из популярных книг мне попалась фотография человека, стоящего на четвереньках с рыбой в зубах. Сфотографировали его европейские путешественники, наблюдавшие странную сцену в одной из деревень острова Явы. Местный колдун сотворил какое-то заклинание, после чего один из жителей прыгнул в воду и вынырнул с рыбой в зубах. С точки зрения европейских путешественников этот местный житель вообразил себя выдрой, обнаружив при этом аномальные для обычного человека проворство и ловкость. По их мнению, все превращение произошло только в субъектной психологической сфере, а сам местный житель как был человеком, так и остался.
Однако и для колдуна, и для других жителей деревни этот человек действительно превратился в выдру. В их мире нет автономной субъективной реальности, и если превращение произошло, то оно произошло для всех. Если бы не появление европейских путешественников с фотоаппаратом, то у нас не было бы вообще никаких оснований сомневаться в реальности превращения. Сомнение возникает только при наличии онтологического разлома на внутреннюю и внешнюю реальность, а фотоаппарат, как техногенное средство, лишь закрепляет этот разлом. Однако вместо того, чтобы ставить под сомнение реальность превращения, не проще ли поставить под сомнение реальность самого этого онтологического разлома, который есть плод современной европейской культуры, в то время как остальной мир его не знает? А раз так, то этот разлом следует считать не онтологической данностью, а субъективным феноменом, порожденным европейским культурным сознанием."
И сразу же за первым следует второй текст
Приведу его целиком:
"Повседневная практика воспитания направлена на то, чтобы включить ребенка в картину мира взрослого, которая противоречит детскому жизненному опыту. Это включение происходит постепенно, путем переориентации с очевидностей собственного сознания на условные принципы мироописания, в соответствии с чеи подвергается редукции жизненный опыт ребенка. Взрослые очень часто мнят, что они лучше понимают мир, нежели еще "малознающие и наивные" дети, хотя это понимание сводится к подмене первичного опыта жизни всевозможными предрассудками, идеологическими установками и шаблонными представлениями. И уже совсем плохо, когда они внушают чувство своего превосходства детям, заставляя тех сомневаться в реальности собственного жизненного мира.
Феноменология проясняет очевидности сознания. Феноменологическая установка восритания заключается в апелляции к очевидностям сознания ребенка. В соответствии с этой установкой становится возможным преодолеть редукционистский подход повседневной практики воспитания.
Это можно показать на примере воспитания у ребенка способности преодолевать страх. В повседневной воспитательной практике ребенка начинают убеждать в том, что бояться нечего. Все детские фантазии разоблочаются как иллюзии, ребенку объясняется объективный порядок вещей, в соответствии с которым его страх выглядит нелепым. Однако ребенок понимает, что в объяснениях взрослого очевидная неправда, ведь источник страха вполне реален в его жизненном мире. Страдая от такого воспитания, ребенок учится не доверять очевидностям и попадает в плен чужого мировосприятия.
Феноменологическая установка воспитания предполагает, что взрослый принимает феномен страха как данность и не пытается ставить под сомнение его источник. Иными словами, для того, чтобы научить ребенка правильно относиться к собственному страху, необходимо подвергнуть редукции все объяснения этого феномена с позиции взрослого. Через понимание страха как самоочевидности жизненного мира можно объяснить, как в своем внутреннем можно объяснить, как в своем внутреннем самоопределении можно побеждать страх, мобилизуя для этого собственные психические силы."
На фоне этих текстов мне эта карикатура(а точнее фраза: Учите обоим теориям... Позвольте детям выбирать) не кажется такой уж абсурдной.